31Jan 2017
The MYSTERY OF LIFE
- MD University of Catania Italy Dpt Sciences Medical of surgery and technologies advanted.
- Aggregate Professor, University of Catania, Medical School Italy Dpt Sciences Medical of surgery and technologies advanted via S Sofia 86 cap 95125 Catania
- MD Policlinico University of Catania Italy
- Full Professor University of Catania, Medical School Italy Dpt Sciences Medical of surgery and technologies advanted via S Sofia 86 cap 95125 Catania.
- Abstract
- References
- Cite This Article as
- Corresponding Author
The treatment of disease, the relief of suffering and the extension of basic care, according to the principle of fairness and justice, are the basic medical art characters. From this perspective comes the need for humanization of medicine that animates and sustains the very idea of scientific progress and the status of medicine, whose purpose is the person. a disease, or another experience pain and sorrow, can play a sort of "task" or function in a life "significant. the anxiety of the post, the sense of boredom and frustration, existential emptiness, the feeling of inconsistency of all, fear, boredom, sadness. It 's all a path that leads to the annihilation of personality. Experience bears out that there are other dimensions no less real and decisive than empirical science can clarify: the poetic dimension and the aesthetic, the reality of which deals with a philosophical mind or the spiritual
- Boezio, Contra Eutichen et Nestorium, c. 4. Per Boezio sono persone tutti gli esseri umani , anche quelli che a causa di un grave handicap mentale non indicano operazioni della ragione.
- P. Singer, Etica pratica, Liguori, Napoli 1989. In questo caso nella vita vegetativa persistente cessa la vita personale e rimane la vita biologica, che da sola non può dare ad un essere il connotato di persona. Nel malato terminale o nello stato vegetativo c’è la vita biologica ma è cessata la vita biografica. Il corpo è vivo ma la persona non lo è più. Tali esseri vivi soltanto in senso fisico, senza nessuna prospettiva di riacquistare la coscienza, non hanno nessun connotato di persone. Seguendo i presupposti singeriani, il cerchio dell’etica non soltanto lascia fuori gli esseri umani incapaci di soffrire, ma anche tutti quelli che non sono solo in grado di soffrire. Ciò giustifica la soppressione di tutti quegli esseri umani la cui vita sarebbe così penosa da non essere degna di essere vissuta.
- G.Castelli, Ritorno da Benj Suef, Editrice Istina, Siracusa 2015.
- Gaudium et Spes, 12.
- .D’Agostino, Parole di Bioetica, Giappichelli, Torino 2003.
- G.Gadamer, Dove si nasconde la salute, tr. it., Raffaello Cortina Editore, Milano 1993,107.
- Si osserva infatti che “sia nella sua forma romanica che in quelle germaniche e slave (rom.: salus, salute, salut; got.: hails, paleoslava: celu), il termine denota radici indogermaniche che stanno a significare ‘essere-integro’.
- Per la cultura occidentale ritengo di notevole interesse, per il tema che ci occupa, un recente saggio di Giovanni Reale: Corpo, anima e salute. Il concetto di uomo da Omero a Platone, Raffaello Cortina Editore, Milano 1999 . Vi viene recuperato il senso dell’integrità della persona umana. Propriamente, lo stato di salute è inteso come “giusta misura”, equilibrio, armonia e integralità della persona. In un confronto serrato con i testi di Platone, l’Autore dimostra come il grande filosofo greco, partendo dal concetto di salute che gli forniva la medicina del tempo, l’ha poi ampliato e fondato sui principi della sua filosofia, pervenendo ai fondamenti metafisici dell’essere. Il fulcro attorno al quale ruota il concetto di salute, è visto nella “misura e proporzione conveniente”
- Jaeger, Paideia. La formazione dell’uomo greco, tr. it., Bompiani, Milano 2003.
- G. Reale, Corpo anima e salute, cit.
- Una buona interpretazione in tal senso è offerta da V. Frankl, Logoterapia e analisi esistenziale, Morcelliana, Brescia, 1974.
- Cinà, E.Locci, C.Rocchetta, L.Sandrin, Dizionario Teologico di Teologia Pastorale Sanitaria, Ed.Camilliane, Torino 1997, 1081-1082; si veda anche: A.N.Terrin, L’impotenza di fronte alla sofferenza e l’emergere del concetto salute-salvezza, in: Credere oggi 1 (2005), 25-27. V.Frankl, Alla ricerca di un significato della vita, Mursia, Milano 19932; Id., In principio era il senso. Dalla psicoanalisi alla logoterapia, Queriniana, Brescia 1995
- Vedi M.Merleau Ponty, Il primato della percezione, Medusa, Milano 2004.
- Oggi, nello spostamento delle “cure a domicilio” del paziente dimesso dal centro sanitario, è più facile verificare l’inizio di questo “passaggio” si veda in S.Spinsanti, Curare e prendersi cura, Ed. CIDAS, Roma 1998, 113-124. Ovviamente, la “riduzione” della razionalità entro l’ambito tecno scientista, non riguarda solo le scienze mediche: oltre ai due discorsi di Benedetto XVI, si può vedere anche: I.Sanna, L’antropologia cristiana tra modernità e postmodernità, Queriniana, Brescia 2004; L.Casula e G.Ancona, L’identità e i suoi luoghi. L’esperienza cristiana nel farsi dell’umano, Edizioni Glossa, Milano 2008.
- Ibidem
- Vedi S.Rachamandran, Che cosa sappiamo della mente, Mondadori, Milano 2004; M.S.Gazzaniga, La mente etica, Codice edizioni., Torino 2006.
- Allport G.W., Psicologia della personalità, PAS-Verlag, Zurigo 1973, pp.220-234; L.M.Rulla, Antropologia della vocazione cristiana, Piemme, Casale Monferrato 1985, pp.89-143. 165-199. La vita dalle fondamenta: “perché, e perché proprio ora, e perché a me? Ha ancora un senso la vita? Valeva la pena di nascere se poi bisognava arrivare a questo?...Alla fine, insomma, chi sono io?”
[Graziano Giorgio Maria Paolo, Antonino Graziano, Giovanni Castelli and Antonio Di Cataldo (2017); The MYSTERY OF LIFE Int. J. of Adv. Res. 5 (Jan). 2640-2646] (ISSN 2320-5407). www.journalijar.com
Prof antonino Graziano
University of Catania
University of Catania
